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材質 : 竹片、紙布
尺寸 : 45*45 cm
重量 : 350g
數量 : 2入
產地 : 中國







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中國時報【羅青】

兩年前,天才女詩人萬志為陪女兒自美返台,入師大習國語,我請他們母女在綜合大樓停車場附近便餐。餐後我建議:「我退休後,隱居桃園,每次來台北,因停車師大的關係,都會在對面泰順街口的新東陽,買些肉鬆之類的食品,再配合巷內攤商的水果,去看羅門、蓉子。二老你還沒有拜見過,一起去看看吧!」 沒想到,我們剛一進門,說話直來直往的羅門,完全無視於蓉子的眼色,指著我手上的水果說:「還好這次沒有蘋果,上次那些,硬得我根本咬不動,千萬不要再買了。」 蓉子只好急忙對客人打圓場埋怨道:「他這個人,就是這樣子,說話太直,老是得罪人。」羅門好像沒有聽見,接著便逕自對訪客介紹牆上掛著的書畫起來。

羅門論詩,雖然口不離現代,但骨子裡,仍然是個十足的浪漫派。但奇怪的是,一談起繪畫,他卻又成了一個徹頭徹尾的現代派,直覺異常敏銳,判斷多半正確,不為耳食所迷,不為虛名惑或,十分嚴格挑剔,等閒作品,絕難掛入「燈屋」。

羅門喜歡論畫,有時甚於談詩。認識那麼多年,我開畫展,他每次必到,但卻從無一字之褒。我知道,以畫而言,他較喜歡莊?、陳正雄、林壽宇、霍剛、蕭勤、陳庭詩一路的抽象畫,同時對席德進、李德、劉其偉的畫也讚嘆不已。對那些愛以拼貼印染漆刷技術花樣炫世的現代畫,他非常厭惡,常常公開斥責為「虛浮偽劣的工藝品,生產線上的裝飾畫,淺薄而無思想的深度,像商標一樣一成不變,雖然有些國際名聲,不過是穿西裝戴瓜皮帽的東方小販,只能趕一時的流行而已。」當面直聲批評,完全不假辭色。

至於像我這樣搞墨彩畫的,似乎好像還在與傳統國畫糾纏不清,實在是無緣入其法眼。他常常疑惑不解的問:「你的詩寫得那麼現代,怎麼畫卻那麼傳統?」 他哪裡知道,八十年代初期,我的詩畫是最早朝「後現代」方向探索的,認為《王羲之大唐三藏聖教序》及南宋宋伯仁《梅畫喜神譜》是後現代主義作品先驅,這牽涉到「美學典範」(aesthetic paradigm) 根本轉變,一時半刻,實在是無法簡單說清。幾年後,我出版華文世界最早的一本介紹《什麼是後現代主義》(1989)的書,曾奉上一冊,也不知他有無興趣翻閱。

不過,對我的書法,他倒是青睞有加。他的詩集《曠野》(1981)出版後,還特別請我大書「曠野」二字補壁,至今仍懸掛在牆上,沒被撤換。

四、五年前,我應大英博物館及Michael Goedhuis Contemporary之邀,分別在大英博物館及沙奇(Saatchi)當代美術館展覽,畫作上了沙奇展覽目錄的封面,也出版了專輯畫冊。他看了後,忽然對我的畫,大感興趣,態度一百八十度的大轉變,開口要我一幅畫,掛入「燈屋」。我笑說,你的「燈屋」早已掛滿,哪來空間掛我的?他立刻嚴肅答道,只要你的畫來,我保證掛最好的位置。結果就是那天我與萬志為母女看到的《燈屋照天下》(2012)一圖,還真是掛在最顯眼的位置,與莊?、蕭勤對面。

不久,他又製作了三張大海報,對我的畫大加推崇,並花了半年的時間,為此畫配上新寫的「燈屋」詩,另抄在一張大海報上,趁我在台北畫展之時,一併送到仁愛路99畫廊。過了幾天,他覺得不滿意,轉程跑來索回重寫重製,再電話約好時間,重新送來。接著,他意猶未盡,又手工製作了由他「詩國出版社」主編的〈藝術評論〉,作為討論我繪畫藝術的專號一冊。幾個月過後,他增訂了十四萬字的《羅門論視覺藝術》一書,在最後幾頁,加上了《燈屋照天下》的資料,依舊由他的「詩國出版社」自費自訂出版。

半年後,他與蓉子隨旅行家馬中欣初訪我設在桃園的「天下樓」畫室,正巧遇到張大千老友小蝶先生陳定山(1897~1987)二位女弟子自美國來訪,羅門十分高興,立刻要我把他製作的海報,全部用磁鐵貼在氈布牆上,親自為二位訪客講解他的藝術理論,由同行的攝影家陳文發拍照紀錄。我看蓉子怕他又開講忘我,便藉口晚上餐廳訂位不易,要提早出發,不料他渾然不覺,一路繼續由車上講到餐廳,而兩位女士,居然也聽得津津有味,一頓飯吃下來,不但主客盡歡,而客客也皆大歡喜,完全出乎大家意外。之後,他又不嫌費事,把這一段資料照片,補印進《羅門論視覺藝術》之中。

羅門對詩與藝術的誠懇、天真與執著,由此可見一斑。

● N度存在空間

《燈屋照天下》一畫,以尖峰象徵羅門,永遠在蓉子大山的包容裡,以燈屋為中心為紅心,以詩心藝術為光源,照耀白日黑夜春夏秋冬、洲島山河五湖四海,畫筆為舟,自由出入古今中外,絲毫不受羈絆。

羅門看了,以為此畫對「燈屋」有新的詮釋,必須新寫一首「燈屋」詩附之壯之。詩云:

光住的地方 沒有圍牆

在無邊的透明中

世界自由來去

您以「新寫實」新的意趣

點出燈屋的心

噴射出無限鮮明純麗的光景

輝映來彩夢千變萬化的世界

且將夢特里安理性冷凝的色面方形

於溫潤渾化的悟性中

轉型哪個最便宜為多向度多層面的

立體龐大生命建築……

「燈屋」

光住的地方

○ 障礙

無窮的東南西北

廣闊深遠

便隨著您的畫筆

進入老莊不可說不可說的

N度存在空間

是的,羅門的身體雖然存在於現實世界,但精神卻活在「N度存在空間」,那是一個與上帝為鄰的詩歌藝術空間,所言所行,當然有時很難為現實世界所接受。然他自己卻渾然不覺,就是偶有所覺,也毫不在意。

「我實在告訴你們:你們如果不回轉,變得像小孩子一樣,絕不能進入天國。」(馬太福音 18:3)行將九十歲的羅門,老早在燈屋白宮之內,安裝了一個接通「N度存在空間」與「天堂」的電鈴,只有他,才按得響。

(下)(全文完)

詩人羅門安息禮拜18日舉行

詩人羅門於2017年1月18日清晨6時,於北投道生院老人長期照顧中心中辭世,享壽89歲。安息禮拜由基督教靈友堂主辦,訂於2月18日(星期六)下午2時至3時30分,假中華福音神學院六樓崇拜禮堂(台北市中正區汀州路3段101號)舉行。洽:02-23433142分機302 《文訊》吳小姐。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

【記者李芳菲台北報導】因應近期爆發禽流感事件爆發,環保署已啟動禽流感防範應變機制,並責請地方環保局加強稽查轄區養禽場周遭任意棄置斃死禽行為,全力協助農政機關防治疫情。為阻絕禽流感疫情蔓延及維護民眾健康,環保署已訂定「106年禽流感防疫巡查計畫」,並請地方環保機關配合「禽流感中央疫情應變中心」宣布,自 106年2月 17 日起全國家禽禁宰禁運7天之防疫措施,派員加強巡查。

本次禽流感事件爆發後,環保署環境督察總隊已結合保七總隊第三大隊及各地方環保局,加強巡查禽畜場周遭環境及注意是否有任意棄置斃死禽情形,並適時輔以無人飛行載具進行空中巡查蒐證,以防範可能衍生的環境問題。另為掌握疫情,要求環保稽查人員於現場巡查如有發現大量禽鳥死亡之棄置情形,應立即通報地方動物防疫機關前往處理,並協助確認後續動物屍體銷毀及環境消毒作業等事宜,期望透過環保單位與農政單位的聯手,能遏止疫情蔓延。

環保署表示,環保單位將與農政單位保持密切聯繫,並由環保署北、中、南三區環境督察大隊及各縣市環保局,加強巡查疫區周圍環境或易遭棄置點等,一方面防範棄置斃死禽情形,一方面若發現即可啟動應變機制。同時也要求各縣市環保機關人員執行相關防疫工作時,應採取適當的安全防護措施,以不接觸斃死禽、不進入確診禽場為原則,發現相關疑似斃死禽(鳥)類時,應立即知會農政及相關機關依法查處,落實橫向聯繫及防疫工作。

對於不肖禽畜場業者,違法棄置禽類屍體,有可能使防疫作業出現漏洞,致疫情蔓延或散播。環保署表示違法任意丟棄死禽,可依廢棄物清理法第36條違反貯存、清除或處理方法及設施,處新臺幣6千元以上300萬元以下罰鍰;若違反第41條第1項規定,致危害3c產品推薦 人體健康導致疾病者,可處1年以上7年以下有期徒刑,得併科新臺幣2000萬元以下罰金。

環保署呼籲,養禽業者如有發生家禽異常死亡情形,應立即向動物防疫機關通報,切勿將死禽棄置於河川或野外。也呼籲民眾,若發現違法棄置禽畜情況,請立即聯繫農委會24小時禽流感通報專線0800-761-590或所在地防疫單位進行處置,切勿自行處理。如進入疫區範圍,應配戴外科口罩;如不慎接觸斃死禽,應立即洗手,澈底清潔。環保單位將持續加強稽查養禽場周邊環境暨巡查可能棄置地點,並關注疫情發展,盤點各項應變資源,預為因應。2017/2/18

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